[ بعض ما يدلّ على إيمان عبد المطّلب ] « 25 » وقال الحسن بن جمهور مولى المنصور : أخرج إليّ بعض ولد سليمان بن عليّ بن عبد اللّه بن عبّاس كتابا كان لعبد المطّلب ، كتبه بخطّ فإذا مثل خطّ النساء « 1 » ، وفيه مكتوب : باسمك اللّهمّ ، ذكر حقّ عبد المطّلب بن هاشم من أهل مكّة على فلان بن فلان الحميري من أهل [ زول ] « 2 » صنعاء : عليه ألف درهم فضّة طيبة [ كيلا بالجديد ] « 3 » ومتى دعاه بها أجابه ، شهد اللّه والملكان . و قال الأعشى : فلا تحسبنّي كافرا لك نعمة * على شاهدي يا شاهد اللّه فاشهد « 4 » قوله : « على شاهدي » يعني : على لساني « يا شاهد اللّه » يعني : الملك . [ في ذكر أولاد عبد المطّلب ] ( 26 ) وكان لعبد المطّلب من الولد لصلبه عشرة من الذكور ، ومن الإناث ستّ بنات ، أسماؤهم : عبد اللّه بن عبد المطّلب ، وهو أبو النبيّ ص ، والزبير بن عبد المطّلب ، وأبو طالب ، واسمه عبد مناف ، والعبّاس ، وضرار ، وحمزة ، والمقوّم ، وأبو لهب ، واسمه عبد العزّى ، والحارث بن عبد المطّلب ، والغيداق بن عبد المطّلب ، واسمه حجل .

--> ( 25 ) ورواه الشيخ المفيد في الإختصاص : 123 ، قال : حدّثنا محمّد بن عليّ ، قال : حدّثنا محمّد بن الحسن ، قال : أخبرنا عبد الرحمان ابن أخ الأصمعي عن عمّه الأصمعي ، قال : حدّثني بعض أصحابنا عن عبد الرحمان بن خالد بن أبي الحسن جمهور مولى المنصور . ( 1 ) . في النسخة : النحما . وبهامش الاختصاص : في بعض النسخ : بخطّ الصبيان . ( 2 ) . من الاختصاص ، وبهامشه : موضع باليمن . ( 3 ) . من الاختصاص ، وبهامشه فسّر الجديد بضرب من المسكوكات . ( 4 ) . هذا البيت ذكره ابن قتيبة في تأويل مختلف الحديث ص 105 ، واستشهد به على أنّ الناس في الجاهلية كانوا يؤمنون بالملكين .